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谈练太极拳贵在充和

2015-04-15 10:49   来源: 中国国际太极拳网    共79269人浏览    我要评论

充和即阴阳调和,即阴与阳的对立统一。 无极,终极为道。太极,道生之一。阴阳,一生之二。太极拳以无极太极之理为体,以阴阳变化为用。

关键词:王波

充和即阴阳调和,即阴与阳的对立统一。 无极,终极为道。太极,道生之一。阴阳,一生之二。太极拳以无极太极之理为体,以阴阳变化为用。

      《黄帝内经·素问》《阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”故《素问·阴阳别论》云:“谨熟阴阳,无与众谋。”习练太极拳术亦当谨熟阴阳。

       阴者重浊沉降故抱覆于内,阳者清扬升散,故背负于外。“阳在外阴之使也,阴在内阳之守也。”

       阳在外其根在内。沉降至极,阴极生阳。阴在内,内降外散离绝之象。外散不收,孤阳也。内降凝滞,独阴也。“孤阳不生,独阳不长”此非充气为和之道。含阴质之阳,藏阳质之阴,交感相容,合和为气。

      《道德经》第四十二章云: “万物抱阴而负阳,充气以为和。”宇宙万物皆一气所化也。《道德经》第十章云:“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?”

       欲身与道合,必“专气致柔” 专气而心性不迷,必“荡除涤览”。内气至柔,心性淳真,“哉营魄抱一”而无离,则近道矣。 太极拳积柔成刚,大松大软,专气致柔之方法。 如何能“专”?行拳走架当不扰动人身各部之气。 以意催形当宜合乎升降沉浮之机。 升降出入无器不有,升降废神机化灭,出入熄气立孤危。 气之出入与外界相交通,人身与自然同开合。内在气升降有序。

       人之气,有先天之气后天之气。元气者始于先天胎元。后天之气一则来源于饮食水谷,一则来源于呼吸之气。饮食水谷胃中消化,脾气升华与胸中宗气化为一身气血。气血收降,归于丹田,久久蓄养,固密不散,可充养先天,固本培元。

       习练太极拳贵在太极内劲与一身气机相合,不做丝毫扰动!

       人身之气成于肺金。肺主一身之气。气为阳而秉肺金沉降收敛之性,故此气阳中有阴。人身之气贵在能降,息息归元。庄子言“圣人吸则至踵” 行拳走架,大松大软,内气不可有丝毫升浮。内在气势亦收敛方合金性。 肺金降水藏,阴尽阳生,肝木气升发。肝者将军之官,其气直而硬,因其成于肾水又于直硬之中多有柔,沉,静之性。此为肝气之充和。 太极拳身法之中虚领顶劲,为曲极之直,为沉极之升。轻灵之感为功深之自然。初学者如强求轻灵,则气不沉反浮,气势不收敛平和,外现造作之态。

       人身之气,须在经络中周布环流。经洛阻滞,气布不均,一处有余,他处不足。有余则化火,不足则失养。 经络通畅,首要在督脉任脉畅通。督脉总领一身之阳脉,任脉统司一生之阴脉。太极立身中正务必全身松开,身备五弓,曲尽为直,方能“气以直养而无害”。中正安舒,功深所得。刻求正直,必直而硬,有碍气行,不能充养精神。 督任畅通,金降水藏,则木气充和,能生清明透彻,神明内含之心火。

      心火清明,精神内守,中正安舒,一气贯通,浑噩一身使得太极拳之大自在,故太极拳贵在充和! 

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