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“含胸拔背”一词的历史

2014-11-07 13:33   来源: 中国国际太极拳网    共112628人浏览    我要评论

“含胸拔背”是太极拳的一个耳熟能详的要领。出版物中最早出现于陈微明先生1925年出版的《太极拳术》的《太极拳术十要》中。《太极拳术十要》题注为“杨澄甫口授、陈微明笔述”。

关键词:刘玉华 陈有刚 陈式太极拳

中国国际太极拳网 太极拳名人堂】“含胸拔背”是太极拳的一个耳熟能详的要领。出版物中最早出现于陈微明先生1925年出版的《太极拳术》的《太极拳术十要》中。《太极拳术十要》题注为“杨澄甫口授、陈微明笔述”。在《太极拳术十要》中,“含胸”又写为“涵胸”。1935年印刷的汇集了武禹襄、李亦畲两先生家传拳谱之《廉让堂太极拳谱》中也有“涵胸”与“拔背”,是属于书中“身法八要”中的两“要”。清末民初时太极拳家郝和先生留传下来的据说是李亦畲先生赠于的一手抄本中也有“涵胸”与“拔背”。事实上,民国至今,“含胸拔背”一直是太极拳界所公认的一个太极拳要领。
 
现代太极拳界有个别人或说“含胸”是错误的,或说“拔背”是错误的,或说“含胸拔背”都是错误的;还有人说李雅轩先生也认为“含胸拔背”是错误的等等。这些人有认为由于陈微明先生于1917年拜杨少侯、杨澄甫先生为师学习太极拳之前曾跟从孙禄堂先生学习过形意拳,于是在笔述《太极拳术十要》时将不属于太极拳的形意拳的要领“含胸拔背”强加硬塞进去了。但是,这些说法都是经不起推敲的。因为:
 
①孙禄堂先生1915年出版的《形意拳学》与1916年出版的《八卦拳学》两书中均还没有出现“含胸拔背”的说法,1919年出版的《太极拳学》一书中也没有出现“含胸拔背”的说法;而约1921年出版的形意拳家刘殿琛先生所著《形意拳术抉微》一书中也没有“含胸拔背”之说,直至约1929年出版的形意拳家凌善清先生所著的《形意五行拳图说》中也没有“含胸拔背”之说,这些充分反映形意拳圈子里不仅在陈微明先生的《太极拳术》出版之前没有“含胸拔背”之说,就是在《太极拳术》出版之后四年的1929年,尚没有使用“含胸拔背”之说。因此所谓“含胸拔背”原来是形意拳的东西,那是根本不能成立的。
 
“含胸拔背”一词的历史
太极拳大师陈有刚弟子:刘玉华
 
②《太极拳术》一书是陈微明先生经杨澄甫先生首肯,于1925年出版的,当时杨澄甫先生还正当如日中天的盛年,陈微明先生怎么可能将“含胸拔背”强加硬塞到《太极拳术十要》中去?
 
③“含胸拔背”这一概念在古代的太极拳理论中已经存在了,如古代太极拳经典歌诀中的“束肋下气”、“胸背开劲”、“气贴背”、“开合按势怀中抱”等就明显含有“含胸拔背”的意思,只不过当时这种概念还没有用“含胸拔背”来表述罢了。
 
④自近代至今的杨、吴、武、孙派系太极拳家对于“含胸拔背”都是没有一位不身体力行十分重视和遵循的,近代出版的太极拳著作就可以清楚地反映这种情况,说“含胸拔背”是错误的,无异于是说中国近代所有太极拳家们对这一要领的运用都是错误的,这显然是不符合历史的。李雅轩先生确实在杨守中先生1949年所赠予的《太极拳体用全书上》上所写的眉批上说:“盖气沉丹田则一身松舒,含胸拔背、松肩沉肘自然有之。若单注意去作含胸拔背、松肩沉肘恐与身心舒适有碍,学者不可不慎。尤不可专注意此十三点。”显然这是说太极拳的要领具有整体性,并没有否定含胸拔背。其实他的《随笔》等文章中以及其嫡传的女儿、女婿李敏地、陈龙骧先生的书中都多次强调“含胸拔背”,可见所谓李雅轩先生认为“含胸拔背”是错误的之说也是不符合事实的。
 
⑤太极拳既具有中华武术其他拳种所没有的特殊性,同时又与中华武术不少拳种具有某些共性;而世界任何民族的语言都是具有多义性和可引申性的,所以,太极拳与其他拳种具有某些共性的要领都是可以用同一语言表述的,各个拳种也可以相互吸取语言改变概念移用。中国现代有不少拳种比如形意拳、八卦掌、八极拳等,对于胸背部姿势的要领都用“含胸拔背”表述,但是,太极拳所谓的“含胸拔背”与其他拳种所谓的“含胸拔背”是既有相似之处又是不同的,其实是不同的术语,这就比如日常所说的“舒服”、“好”等,其具体概念是因人而异的是同样的道理。形意拳、八卦掌、八极拳圈子虽然1929年尚没有使用“含胸拔背”这一称谓,其实现代这些拳种使用的“含胸拔背”其所理解的概念至少在1929年就已经形成了,如凌善清先生《形意五行拳图说》的“形意拳八势”一节中说:“形意拳之姿势,其重要之点有八……三曰扣、四曰圆”,而这“扣”的其中之一就是“胸脯要扣(开胸顺气,使阴气下降任脉)”,“圆”的其中之一是“脊背要圆”。而这所谓“扣”中的一些内容正是这些拳种现在所说的“含胸拔背”。这样的事实充分反映了现在形意拳所说的“含胸拔背”是借用吸收了太极拳的语言。因为形意拳界引入使用了“含胸拔背”,因而将“含胸拔背”说成不是太极拳的要领,显然是错误的。
 
现代太极拳界中还有个别人认为“含胸”与“拔背”表述不妥当,自作主张用“舒胸”、“开胸”等替代“含胸”,用“扩背”、“开背”等替代“拔背”。这些人不懂得汉语中不少成语和术语的含义不一定其字面是能够直接反映的,因此这些词语是不能按字索义来理解的。比如常用的法律用语“法人”就不能理解为人;甚至普通日常生活用语也有这种情况,如“泊车”是指停车,不能理解为汽车飘泊在水面上;“埋单”是指付钱,不能理解为掩埋票单。成语和术语也不是自说自话说改就能改的,因为某一词语既形成了成语和术语,就必然与历史有多方面的牵涉,许多历史已经留下了这些语言的踪迹,谁也是既不可能将与其有关的历史踪迹全部沫掉,也是极难使得已经使用者改变的;自作主张擅自用其它词语替换“含胸拔背”,也是不可能得到太极拳界所有人认同的,无非是增加“含胸拔背”的别称,从而增加了太极拳语言交流的麻烦,增加了太极拳历史文献研究的困难罢了,所以,这种主观轻率地擅自改变“含胸拔背”称谓的作法是不正确的,不可取的。
 
现代太极拳界个别人中还有认为“含胸”一词是错的,“涵胸”一词是对的;这些人不懂得世界各国的词语具有多义性、可引申性和可通用性,甚至有的词语之多义还能兼有相反的含义,汉语中这种现象也不罕见,比如“负”字既可表示背载,又可表示怀抱;《汉语大词典》就记载了“含”与“涵”是近义可通的,陈微明先生在《太极拳术十要》中就既写“含胸”又写“涵胸”。所以这种认为“含胸”一词是错的,“涵胸”一词是对的说法也是错误的。
 
现代有的人由于多种原因凭自己的臆想根据字面意义理解“含胸拔背”,结果学练太极拳发生了错误,这并不是“含胸拔背”一词的错误,而是学习方法的错误。1942年开始跟陈微明先生学太极拳的林炳尧先生在其所著的《杨式太极拳架详解》中说:“微明先生曾特别关照过我:‘含胸拔背’这一提法其实应改为‘舒胸顺背’的。但书已经出版,事后发现原来的提法引起了误解,产生了一些副作用,要想修改已经来不及了。微明先生指出,他当时使用‘含胸’两字主要是与练外家拳的‘挺胸’相对而言的。意思即不要使用练外家拳的方法练内家拳。如果‘含胸’过了头,成为‘缩胸’,仍旧会造成血脉不和、气滞于背,甚至会损害人的体形。”当然,反映“含胸拔背”为陈微明先生所构思措词的这段话是否真实现在无从考证,而根据上述近代文献所反映的情况,“含胸拔背”最早出现于《太极拳术十要》是很可以肯定的。
 
1935年印刷的《廉让堂太极拳谱》中也有“涵胸”与“拔背”两“要”,此两“要”当然既可能是李亦畲先生传下来的,也有可能是李亦畲先生的后人增添的。郝和先生所留传下来的手抄本内也有“涵胸”与“拔背”。该手抄本封面题为“王宗岳太极拳论”,题下注有“后附小序并五字诀”,题右又写有“郝和珍藏”;当然这“涵胸”与“拔背”并不属于“王宗岳太极拳论”,也不属于“小序并五字诀”。沈寿先生所编的《太极拳谱》中载有李亦畲先生光绪辛巳年(1881年)的一手记说:“此卷予手订三本,启轩第一本,给友人郝和一本,此本系予自藏”。如果郝和先生所留传下来的手抄本没有增添,而是李亦畲先生所赠予的原本,那么,1881年的李亦畲先生就已经使用“涵胸”与“拔背”并确定为要领了。但难以解释的是约1914年后接受郝和先生传授太极拳的孙禄堂先生在1919年出版的《太极拳学》一书中没有出现“涵胸”与“拔背”这两个要领的说法,反映郝和先生在传授中没有提及“涵胸”与“拔背”。而如果郝和先生珍藏的原手抄本中有“涵胸”与“拔背”,郝和先生在将太极拳传授孙禄堂先生时是不可能不不提及“涵胸”与“拔背”的。而不论如何,根据以上文献情况,可以肯定近代太极拳界广泛使用“含胸拔背”主要是受到《太极拳术》出版的影响。
 
不可否认,现代太极拳界确有不少人由于没有得到正确的传授指导,按字索义而对“含胸拔背”作了歪曲的解释。然而太极拳特定的胸背部内外规则是可以用“含胸拔背”来表述的,这种有特定含义的“含胸拔背”是太极拳十分重要的不可或缺的一个要领,可以说如果丢离了“含胸拔背”,太极拳也就没有了。所以,对“含胸拔背”进行详细的讨论,对于太极拳学练是很有必要的。
 
责任编辑:萧寒

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