【
中国国际太极拳网 太极拳名人堂】清朝乾隆年间的山右王宗岳的《太极拳论》开宗明义地说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”详细论述了太极拳的之精微奥妙。文中虽无“中和”二字，但其含义却在其中矣，因为太极即中和。
陈式太极大师陈鑫《太极拳推原解》：“理精法密，条理缕析。放之弥六合，卷之则退藏于密。其大无外，其小无内。中和元气，随意所之；意之所向，全神贯注。变化犹龙，人莫能测，运用于心，此是真诀。”文中已提到了“中和元气”。
形意、八卦、 太极三拳合一的创造者孙禄堂祖师，全面继承并发展了太极拳的理论，明确提出了“中和”说。1919年他在《<太极拳学>自序》中论述张三丰根据《易》理创太极拳术后说：“太极拳术起点腹内中和之气，太极是也。” 1932年又在《详论形意、八卦、太极之原理》中说：“（太极拳）练之至善处，以和为体。和之中智勇生焉。极未动时，为未发之和。极已动时，为已发之中。所以拳术一道，首重中和。中和之外，无元妙也。”
从上述论述中，我们可以知道，中和即太极。那么，太极究竟指什么呢？孙禄堂祖师在《太极拳之名称》中又说：“太极即一气，一气即太极。以体言，则为太极；以用言，则为一气。”（孙禄堂著、孙剑云编，《孙禄堂武学录》，人民体育出版社，2001年，第180页） “中”为体，“和”为用。无体则无用，无“中”则无“和”，无“和”则无“中”，“中”与“和”是不可分割的统一体。“太极”和“一气”也是不可分割的统一体。
“一气”是指什么？“一气”，又叫“气”、“元气”、“精气”、“太素之气”、“中和之气”等，名异而实同。其本义，一指天空流动洋溢的云气，一指生物吸吸之气。《老子》用“冲气”说明万物的变化，孔夫子用“血气”说明人的修养。到了战国、秦汉时期，人们开始以“气”作为万有的本源，出现了“元气”自然论、“元气”一元论。例如《枢言》说：“有气则生，无气则死，生者以其气也。”至于上文提到的《太平经》中的“三气共一”说，更说明“气”不仅是万物的本原和本质，而且具有精神属性，是主客体的统一。
孙禄堂祖师对中和之气也有具体的描述：“人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚，和而不流，至善之极，是为真阳，所谓中和之气是也。”
由此可见，中和之气就是元气，而这种元气是真阳之气。
从现代科学来理解“气”一是指呼吸之气（吸入氧气，呼出二氧化碳）；二是指水谷之气，这种气是从食物中获得能量的；三是肾气，也就是精气，这种气是与生俱来的，是先天之气。概括起来说，这个气是指，受于父母的先气之气（肾气）和后天的呼吸之气及脾胃运化而来的水谷之气有机结合而成的“元气”。这三种气是可以互补的真阳之气。
有了这元气，人体才能有正常的生理和心理功能；“正常的功能”也能促进“气”的发展。所以我们说“气”与“正常功能”是互为因果的。
责任编辑：萧寒
